Aishah رضی اللہ عنہا said:
“Barirah’s husband was a free man when she was emancipated. She was given choice. She said “I do not like to remain with him. I have such and such (grievances)”
ہم سے ابن کثیر نے بیان کیا، کہا ہم سے سفیان نے منصور کی سند سے، ابراہیم کی سند سے، اسود کی سند سے, ام المؤمنین عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ
جس وقت بریرہ رضی اللہ عنہا آزاد ہوئی اس وقت اس کا شوہر آزاد ۱؎ تھا، اسے اختیار دیا گیا، تو اس نے کہا کہ اگر مجھے اتنا اتنا مال بھی مل جائے تب بھی میں اس کے ساتھ رہنا پسند نہ کروں گی۔
Narrated Aishah رضی اللہ عنہا, Ummul Muminin:
Barirah رضی اللہ عنہا was emancipated, and she was the wife of Mughith رضی اللہ عنہ, a slave of Aal Abu Ahmad. The Messenger of Allah صلی اللہ علیہ وسلم gave her choice, and said to her: If he has intercourse with you, then there is no choice for you.
ہم سے عبدالعزیز بن یحییٰ حرانی نے بیان کیا، ان سے محمد یعنی ابن سلمہ نے بیان کیا، مجھ سے محمد بن اسحاق نے، ابو جعفر کے واسطہ سے، ابان بن صالح کے واسطہ سے، مجاہد کے واسطہ سے اور ہشام بن عون کے والد سے, ام المؤمنین عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ
بریرہ رضی اللہ عنہا آزاد کی گئی اس وقت وہ آل ابواحمد کے غلام مغیث رضی اللہ عنہ کے نکاح میں تھی تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے اختیار دیا اور اس سے کہا: اگر اس نے تجھ سے صحبت کر لی تو پھر تجھے اختیار حاصل نہیں رہے گا ۔
Aishah رضی اللہ عنہا said:
She intended to set free two slaves of her who were spouses. She, therefore, asked the Prophet صلی اللہ علیہ وسلم about this matter. He commanded to begin with the man before the woman. The narrator Nasr said: Abu Ali al-Hanafi reported it to me on the authority of Ubaydullah.
ہم سے زہیر بن حرب اور نصر بن علی نے بیان کیا۔ زہیر نے کہا: ہم سے عبید اللہ بن عبدالمجید نے بیان کیا۔ ہم سے عبیداللہ بن عبدالرحمٰن بن موہب نے قاسم کی سند سے بیان کیا, ام المؤمنین عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ
انہوں نے اپنے دو غلاموں کو آزاد کرنے کا ارادہ کیا جو میاں بیوی تھے۔تو نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم سے اس کے متعلق دریافت کیا تو آپ نے حکم دیا کہ وہ عورت سے پہلے مرد کو آزاد کریں۔راوی نصر نے کہا: مجھے ابو علی الحنفی نے عبید اللہ سے روایت کی ہے۔
Narrated Abdullah Ibn Abbas رضی اللہ عنہما :
A man came after embracing Islam during the time of the Messenger of Allah صلی اللہ علیہ وسلم. Afterwards his wife came after embracing Islam. He said: Messenger of Allah, she embraced Islam along with me; so restore her to me.
ہم سے عثمان بن ابی شیبہ نے بیان کیا، ہم سے وکیع نے بیان کیا، انہوں نے اسرائیل سے، سماک سے، عکرمہ رضی اللہ عنہ سے, عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے زمانے میں ایک شخص مسلمان ہو کر آیا پھر اس کے بعد اس کی بیوی بھی مسلمان ہو کر آ گئی، تو اس نے کہا: اللہ کے رسول! یہ میرے ساتھ ہی مسلمان ہوئی ہے تو آپ اسے میرے پاس لوٹا دیجئیے۔
Narrated Abdullah Ibn Abbas رضی اللہ عنہما :
A woman embraced Islam during the time of the Messenger of Allah صلی اللہ علیہ وسلم; she then married. Her (former) husband then came to the Prophet صلی اللہ علیہ وسلم and said: Messenger of Allah, I have already embraced Islam, and she had the knowledge about my Islam. The Messenger of Allah صلی اللہ علیہ وسلم took her away from her latter husband and restored her to her former husband.
ہم سے نصر بن علی نے بیان کیا، مجھ سے ابو احمد نے بیان کیا، بنی اسرائیل سے، سماک کی سند سے، عکرمہ کی سند سے, عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما کہتے ہیں کہ
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے زمانے میں ایک عورت مسلمان ہو گئی اور اس نے نکاح بھی کر لیا، اس کے بعد اس کا شوہر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آیا، اور کہنے لگا: اللہ کے رسول! میں اسلام لے آیا تھا اور اسے میرے اسلام لانے کا علم تھا چنانچہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے دوسرے شوہر سے اسے چھین کر اس کے پہلے شوہر کو لوٹا دیا۔
Narrated Abdullah Ibn Abbas رضی اللہ عنہما :
The Messenger of Allah صلی اللہ علیہ وسلم restored his daughter Zaynab رضی اللہ عنہا to Abul As on the basis of the previous marriage, and he did not do anything afresh. Muhammad bin Amr said in his version: After six years. Al-Hasan bin Ali said: After two years.
ہم سے عبداللہ بن محمد النفیل نے بیان کیا، ہم سے محمد بن سلمہ نے بیان کیا۔ ہم سے ح اور محمد بن عمرو رازی نے بیان کیا، ہم سے سلمہ نے بیان کیا، ہم سے ابن الفضل نے بیان کیا، ہم سے حسن بن علی نے بیان کیا، ہم سے یزید المعنی نے بیان کیا، یہ سب ابن اسحاق کی سند سے ہیں,داؤد بن الحسین کی سند سے، عکرمہ کی سند پر،عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما کہتے ہیں کہ
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنی صاحبزادی زینب رضی اللہ عنہا کو ابوالعاص کے پاس پہلے نکاح پر واپس بھیج دیا اور نئے سرے سے کوئی نکاح نہیں پڑھایا۔ محمد بن عمرو کی روایت میں ہے چھ سال کے بعد ایسا کیا اور حسن بن علی نے کہا: دو سال کے بعد.
Narrated Al-Harith Ibn Qays al-Asadi رضی اللہ عنہ :
I embraced Islam while I had eight wives. So I mentioned it to the Prophet صلی اللہ علیہ وسلم. The Prophet (said) said: Select four of them. Abu Dawud said: This tradition has also been narrated to us by Ahmad bin Ibrahim from Hushaim. He said: Qais bin al-Harith instead of al-Harith bin Qais. Ahmad bin Ibrahim said: This is correct, i.e. Qais bin al-Harith.
ہم سے مسدد نے بیان کیا، ہم سے ہشیم نے بیان کیا, ہم سے وہب بن بقیہ نے بیان کیا، ہمیں ہشام نے ابن ابی لیلیٰ کی سند سے، وہ حمیدہ بن شمردل کی سند سے, حارث بن قیس اسدی رضی اللہ عنہ کہتے ہیں
میں نے اسلام قبول کیا، میرے پاس آٹھ بیویاں تھیں تو میں نے اس کا ذکر نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم سے کیا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ان میں سے چار کا انتخاب کر لو ( اور باقی کو طلاق دے دو ) ۔ابوداؤد کہتے ہیں: یہ روایت ہم سے احمد بن ابراہیم نے بھی ہشیم سے روایت کی ہے۔ فرمایا: حارث بن قیس کے بجائے قیس بن الحارث۔ احمد بن ابراہیم نے کہا: یہ صحیح ہے، یعنی قیس بن حارث۔
The tradition mentioned above has also been transmitted by Qais bin Al Harith رضی اللہ عنہ through a different chain of narrators to the same effect.
ہم سے احمد بن ابراہیم نے بیان کیا، ہم سے کوفہ کے قاضی بکر بن عبدالرحمٰن نے بیان کیا، ان سے عیسیٰ بن مختار نے، ابن ابی لیلیٰ کی سند سے، حمیدہ بن شمردل کی سند سے،اس سند سے بھی قیس بن حارث رضی اللہ عنہ سے.
Al-Dahhak bin Firuz رضی اللہ عنہ reported on the authority of his father:
I said: Messenger of Allah, I have embraced Islam and two sisters are my wives. He said: Divorce any one of them you wish.
ہم سے یحییٰ بن معین نے بیان کیا، ہم سے وہب بن جریر نے اپنے والد سے بیان کیا، انہوں نے کہا: میں نے یحییٰ بن ایوب سے، وہ یزید بن ابی حبیب سے، وہ ابو وہب الجیشانی سے، انہوں نے الضحاک بن فیروز رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ
میں نے عرض کیا: اللہ کے رسول! میں نے اسلام قبول کر لیا ہے اور میرے نکاح میں دو بہنیں ہیں؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ان دونوں میں سے جس کو چاہو طلاق دے دو ۔
Abd al-Hamid Ibn Jafar reported from his father on the authority of his grandfather Rafi Ibn Sinan رضی اللہ عنہ :
He (Rafi ibn Sinan) embraced Islam and his wife refused to embrace Islam. She came to the Prophet صلی اللہ علیہ وسلم and said: My daughter; she is weaned or about to wean. Rafi said: My daughter. The Prophet صلی اللہ علیہ وسلم said to him: Be seated on a side. And he said to her: Be seated on a side. He then seated the girl between them, and said to them: Call her. The girl inclined to her mother. The Prophet صلی اللہ علیہ وسلم said: O Allah! guide her. The daughter then inclined to her father, and he took her.
ہم سے ابراہیم بن موسیٰ رازی نے بیان کیا، کہا ہم سے عیسیٰ نے بیان کیا، کہا ہم سے عبدالحمید بن جعفر نے بیان کیا، مجھ سے میرے والد نے میرے دادا کی سند سے بیان کیا, رافع بن سنان رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ
انہوں نے اسلام قبول کر لیا، لیکن ان کی بیوی نے اسلام قبول کرنے سے انکار کر دیا، اور آپ کے پاس آ کر کہنے لگی: بیٹی میری ہے ( اسے میں اپنے پاس رکھوں گی ) اس کا دودھ چھوٹ چکا تھا، یا چھوٹنے والا تھا، اور رافع نے کہا کہ بیٹی میری ہے ( اسے میں اپنے پاس رکھوں گا ) تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے رافع کو ایک طرف اور عورت کو دوسری طرف بیٹھنے کے لیے فرمایا، اور بچی کو درمیان میں بٹھا دیا، پھر دونوں کو اپنی اپنی جانب بلانے کے لیے کہا بچی ماں کی طرف مائل ہوئی، تو نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اللہ اسے ہدایت دے ، چنانچہ بچی اپنے باپ کی طرف مائل ہو گئی تو انہوں نے اسے لے لیا ۔
Sahl bin Saad Al Saeedi رضی اللہ عنہما said:
‘Uwaimir bin Ashqar Al Ajilani came to Asim bin Adl رضی اللہ عنہ and said to him “Asim tell me about a man who finds a man along with his wife. Should he kill him and then be killed by you, or how should he act? Ask the Messenger of Allah صلی اللہ علیہ وسلم Asim, for me about it. Asim رضی اللہ عنہ then asked the Messenger of Allah صلی اللہ علیہ وسلم about it. The Messenger of Allah صلی اللہ علیہ وسلم disliked the question and denounced it. What Asim رضی اللہ عنہ heard from the Messenger of Allah صلی اللہ علیہ وسلم fell heavy on him. When Asim رضی اللہ عنہ returned to his family ‘Uwaimr رضی اللہ عنہ came to him and asked Asim رضی اللہ عنہ “What did the Messenger of Allah صلی اللہ علیہ وسلم say to you”? Asim رضی اللہ عنہ replied “You did not do good to me”. The Messenger of Allah صلی اللہ علیہ وسلم disliked the question that I asked him. Thereupon ‘Uwaimir رضی اللہ عنہ said “I swear by Allah, I shall not leave until I ask him about it. So, ‘Uwaimir رضی اللہ عنہ came to the Messenger of Allah صلی اللہ علیہ وسلم while he was sitting in the midst of the people. ” He said “Messenger of Allah صلی اللہ علیہ وسلم tell me about a man who finds a man along with his wife. Should he kill him and then be killed by you, or how should he act?” The Messenger of Allah صلی اللہ علیہ وسلم said “A revelation has been sent down about you and your wife so go away and bring her. Sahl said “So we cursed one another while I was along with the people who were with the Messenger of Allah صلی اللہ علیہ وسلم. Then when they finished, ‘Umamir رضی اللہ عنہ said “I shall have lied against her, Messenger of Allah صلی اللہ علیہ وسلم if I keep her. He pronounced her divorce three times before the Messenger of Allah صلی اللہ علیہ وسلم commanded him (to do so). Ibn Shihab said “Then this became the method of invoking curses. ”
ہم سے عبداللہ بن مسلمہ القعْنبی نے مالک کی سند سے اور ابن شہاب کی سند سے بیان کیا, سہل بن سعد ساعدی رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ
عویمر بن اشقر عجلانی، عاصم بن عدی رضی اللہ عنہ سے آ کر کہنے لگے: عاصم! ذرا بتاؤ، اگر کوئی شخص اپنی بیوی کے پاس کسی ( اجنبی ) شخص کو پا لے تو کیا وہ اسے قتل کر دے پھر اس کے بدلے میں تم اسے بھی قتل کر دو گے، یا وہ کیا کرے؟ میرے لیے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے یہ مسئلہ پوچھو، چنانچہ عاصم رضی اللہ عنہ نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اس سلسلہ میں سوال کیا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ( بغیر ضرورت ) اس طرح کے سوالات کو ناپسند فرمایا اور اس کی اس قدر برائی کی کہ عاصم رضی اللہ عنہ پر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی بات گراں گزری، جب عاصم رضی اللہ عنہ گھر لوٹے تو عویمر رضی اللہ عنہ نے ان کے پاس آ کر پوچھا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے تم سے کیا فرمایا؟ تو عاصم رضی اللہ عنہ نے کہا: مجھے تم سے کوئی بھلائی نہیں ملی جس مسئلہ کے بارے میں، میں نے سوال کیا اسے رسول صلی اللہ علیہ وسلم نے ناپسند فرمایا۔ عویمر رضی اللہ عنہ نے کہا: اللہ کی قسم میں نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم سے یہ مسئلہ پوچھ کر رہوں گا، وہ سیدھے آپ کے پاس پہنچ گئے اس وقت آپ لوگوں کے بیچ تشریف فرما تھے، عویمر رضی اللہ عنہ نے کہا: اللہ کے رسول! بتائیے اگر کوئی شخص اپنی بیوی کے ساتھ ( اجنبی ) آدمی کو پا لے تو کیا وہ اسے قتل کر دے پھر آپ لوگ اسے اس کے بدلے میں قتل کر دیں گے، یا وہ کیا کرے؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: تمہارے اور تمہاری بیوی کے متعلق قرآن نازل ہوا ہے لہٰذا اسے لے کر آؤ ، سہل کا بیان ہے کہ ان دونوں نے لعان ۱؎ کیا، اس وقت میں لوگوں کے ساتھ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس موجود تھا، جب وہ ( لعان سے ) فارغ ہو گئے تو عویمر رضی اللہ عنہ نے کہا: اگر میں اسے اپنے پاس رکھوں تو ( گویا ) میں نے جھوٹ کہا ہے چنانچہ عویمر رضی اللہ عنہ نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے حکم سے پہلے ہی اسے تین طلاق دے دی۔ ابن شہاب زہری کہتے ہیں: تو یہی ( ان دونوں ) لعان کرنے والوں کا طریقہ بن گیا۔
Abbas bin Sahl رضی اللہ عنہ reported on the authority of his father:
“The Prophet صلی اللہ علیہ وسلم said to Asim bin ‘Adl رضی اللہ عنہ . Keep the woman with you till she begets the child.
ہم سے عبدالعزیز بن یحییٰ نے بیان کیا، کہا کہ محمد نے، یعنی ابن سلمہ نے، مجھ سے محمد بن اسحاق سے، عباس بن سہل رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ
نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے عاصم بن عدی رضی اللہ عنہ سے فرمایا: بچے کی ولادت تک عورت کو اپنے پاس روکے رکھو ۔
Sahl bin Saad Al Saeedi رضی اللہ عنہ said:
“I attended the invoking of the curses with the Messenger of Allah صلی اللہ علیہ وسلم when I was fifteen. He then narrated the rest of the tradition. In this version he said “She then came out pregnant and the child was ascribed to its mother.
ہم سے احمد بن صالح نے بیان کیا، ہم سے ابن وہب نے بیان کیا، انہوں نے کہا: مجھے یونس نے ابن شہاب کی سند سے خبر دی،سہل بن سعد ساعدی رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ
میں ان دونوں کے لعان میں نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس موجود رہا اور میں پندرہ سال کا تھا، پھر انہوں نے پوری حدیث بیان کی لیکن اس میں اتنا اضافہ کیا کہ پھر وہ عورت حاملہ نکلی چنانچہ لڑکے کو اس کی ماں کی جانب منسوب کر کے پکارا جاتا تھا ۔
Sahl bin Saad رضی اللہ عنہ reported:
The Messenger of Allah صلی اللہ علیہ وسلم as saying - in the tradition of spouses who invoked curses to each other “Look if she bears a child which has very black eyes, large buttocks, I cannot but imagine that he (i.e., ‘Uwaimir) has spoken the truth. But, if she bears a reddish child like the lizard with red spots (waharah), I cannot imagine that ‘Uwaimir has lied against her. She gave birth to a child (like that described the Prophet صلی اللہ علیہ وسلم ) in a detestable manner.
ہم سے محمد بن جعفر الورکانی نے بیان کیا، کہا ہم سے ابراہیم نے، یعنی ابن سعد نے، زہری کی سند سے بیان کیا, لعان والی حدیث میں سہل بن سعد رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اس عورت پر نظر رکھو اگر بچہ سیاہ آنکھوں والا، بڑی سرینوں والا ہو تو میں یہی سمجھتا ہوں کہ اس ( شوہر ) نے سچ کہا ہے، اور اگر سرخ رنگ گیرو کی طرح ہو تو میں سمجھتا ہوں کی وہ جھوٹا ہے ، چنانچہ اس کا بچہ ناپسندیدہ صفت پر پیدا ہوا۔
The tradition mentioned above has also been transmitted by Sahl bin Saad Al Saeedi رضی اللہ عنہ through a different chain of narrators. This version adds:
The child was attributed to its mother.
ہم سے محمود بن خالد الدمشقی نے بیان کیا، ہم سے الفریابی نے بیان کیا، انہوں نے الاوزاعی کی سند سے، وہ الزہری کی سند سے،اس سند سے بھی سہل بن سعد ساعدی رضی اللہ عنہ سے یہی حدیث مروی ہے,اس میں ہے
تو اسے یعنی لڑکے کو اس کی ماں کی جانب منسوب کر کے پکارا جاتا تھا۔
The tradition mentioned above has also been transmitted by Sahl bin Saad Al Saeedi رضی اللہ عنہما through a different chain of narrators. This version has:
“He divorced her three times before the Messenger of Allah صلی اللہ علیہ وسلم. The Messenger of Allah صلی اللہ علیہ وسلم implemented it and what is done before the Prophet صلی اللہ علیہ وسلم is sunnah (model behavior of the Prophet). Sahl said “I attended this before the Messenger of Allah صلی اللہ علیہ وسلم. Afterwards the sunnah about those who invoked curses on each other was established that they (the spouses) were separated from each other and they would never be united. ”
ہم سے احمد بن عمرو بن سرح نے بیان کیا، ہم سے ابن وہب نے بیان کیا، ان سے عیاض بن عبداللہ الفہری اور دیگر نے ابن شہاب کی سند سے, اس سند سے بھی سہل بن سعد رضی اللہ عنہما سے یہی حدیث مروی ہے,اس میں ہے
انہوں ( عاصم بن عدی ) نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی موجودگی میں اسے تین طلاق دے دی تو رسول صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے نافذ فرما دیا، اور جو کام آپ کی موجودگی میں کیا گیا ہو وہ سنت ہے۔ سہل رضی اللہ عنہ کا بیان ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس اس وقت میں موجود تھا، اس کے بعد لعان کرنے والے مرد اور عورت کے سلسلہ میں طریقہ ہی یہ ہو گیا کہ انہیں جدا کر دیا جائے، اور وہ دونوں پھر کبھی اکٹھے نہ ہوں۔
Sahl bin Saad رضی اللہ عنہما said “The version of Musaddad has:
“I witnessed the invoking of curses by the two spouses during the life time of the Messenger of Allah صلی اللہ علیہ وسلم when I was fifteen years old. When they finished invoking curses, the Messenger of Allah صلی اللہ علیہ وسلم separated them from each other. Here ends the version of Musaddad. Others said “He was present when the Prophet صلی اللہ علیہ وسلم separated the spouses who invoked curses on each other. The man (Sahl) said “I shall have lied against her, Messenger of Allah صلی اللہ علیہ وسلم if I keep her. Abu Dawud said “Some narrators did not mention the word ‘alaiha (against her). ” Abu Dawud said “No one supported Ibn ‘Uyainah that he separated the spouses who invoked curses. ”
ہم سے مسدد، وہب بن بیان، احمد بن عمرو بن سرح اور عمرو بن عثمان نے بیان کیا, ہم سے سفیان نے زہری کی سند سے بیان کیا,سہل بن سعد رضی اللہ عنہما کہتے ہیں کہ مسدد کی روایت ہے کہ
میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے عہد میں دونوں لعان کرنے والوں کے پاس موجود تھا، اور میں پندرہ سال کا تھا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان دونوں کے درمیان لعان کے بعد جدائی کرا دی، یہاں مسدد کی روایت پوری ہو گئی، دیگر لوگوں کی روایت میں ہے کہ: وہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس موجود تھے آپ نے دونوں لعان کرنے والے مرد اور عورت کے درمیان جدائی کرا دی تو مرد کہنے لگا: اللہ کے رسول! اگر میں اسے رکھوں تو میں نے اس پر بہتان لگایا ۔ ابوداؤد کہتے ہیں کہ سفیان ابن عیینہ کی کسی نے اس بات پر متابعت نہیں کی کہ: آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے دونوں لعان کرنے والوں کے درمیان تفریق کرا دی ۔
The tradition mentioned above has also been transmitted by Sahl bin Saad through a different chain of narrators. This version has:
“She was pregnant, he denied pregnancy from him. So her son was attributed to her. In the law of succession the practice (sunnah) was established that the son gets a share in the inheritance of his mother and the mother gets the share in the inheritance of her son according to the shares prescribed by Allah the Exalted.
ہم سے سلیمان بن داؤد العتکی نے بیان کیا، ہم سے فلیح نے بیان کیا، زہری کی سند سے, اس سند سے سہل بن سعد رضی اللہ عنہما سے یہی حدیث مروی ہے,اس میں ہے کہ
وہ عورت حاملہ تھی اور اس نے اس کے حمل کا انکار کیا، چنانچہ اس عورت کا بیٹا اسی طرف منسوب کر کے پکارا جاتا تھا، اس کے بعد میراث میں بھی یہی طریقہ رہا کہ اللہ تعالیٰ کے مقرر کردہ حصہ میں ماں لڑکے کی وارث ہوتی اور لڑکا ماں کا وارث ہوتا ۔
Abdullah (bin Masud) رضی اللہ عنہ said:
“We were in the mosque on the night of a Friday, suddenly a man from the Ansar entered the mosque”. And said “If a man finds a man along with wife and declares (about her adultery) you will flog him. Or if he kills you, you will kill him or if keeps silence he will keep silence in anger. I swear by Allaah, I shall ask the Messenger of Allah صلی اللہ علیہ وسلم about it”. On the next day he came to the Messenger of Allah صلی اللہ علیہ وسلم and said “If a man finds a man along with wife and declares (about her adultery) you will flog him. Or if he kills you, you will kill him or if keeps silence he will keep silence in anger. ” He said “O Allaah, disclose”. He kept on praying until the verses regarding invoking curses (li’an) came down “As for those who accuse their wives but have no witnesses except themselves. ” So, the man was first involved in this trial among the people. He and his wife came to the Messenger of Allah صلی اللہ علیہ وسلم. They invoked curses on each other. The man bore witness before Allaah four times that the thing he said was indeed true. He then invoked curse of Allaah on him for the fifth time if he was a liar. She then wanted to invoke curses of Allaah on him. The Prophet صلی اللہ علیہ وسلم said “Do not do that. Bust she refused and did so (i. e., invoked curses). When they returned he said “Perhaps she will give birth to a black child with curly hair.
ہم سے عثمان بن ابی شیبہ نے بیان کیا، ہم سے جریر نے بیان کیا، انہوں نے الاعمش کی سند سے، ابراہیم کی سند سے، علقمہ کی سند سے, عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ
میں ( ایک دفعہ ) جمعہ کی رات مسجد میں تھا کہ اچانک انصار کا ایک شخص مسجد میں آیا، اور کہنے لگا: اگر کوئی شخص اپنی بیوی کے ساتھ کسی ( اجنبی ) آدمی کو پا لے اور ( حقیقت حال ) بیان کرے تو تم لوگ اسے کوڑے لگاؤ گے، یا وہ قتل کر دے تو اس کے بدلے میں تم لوگ اسے قتل کر دو گے، اور اگر وہ چپ رہے تو اندر ہی اندر غصہ میں جلے بھنے، اللہ کی قسم، میں اس سلسلہ میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے ضرور دریافت کروں گا، چنانچہ جب دوسرا دن ہوا تو وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آیا اور اس نے عرض کیا کہ اگر کوئی شخص اپنی بیوی کے ساتھ کسی ( اجنبی ) آدمی کو پا لے اور حقیقت حال بیان کرے تو ( تہمت کی حد کے طور پر ) آپ اسے کوڑے لگائیں گے، یا وہ قتل کر دے تو اسے قتل کر دیں گے، یا وہ خاموشی اختیار کر کے اندر ہی غصہ سے جلے بھنے، یہ سن کر آپ صلی اللہ علیہ وسلم دعا کرنے لگے: اے اللہ! معاملے کی وضاحت فرما دے ، چنانچہ لعان کی آیت «والذين يرمون أزواجهم ولم يكن لهم شهداء إلا أنفسهم» اور جو لوگ اپنی بیویوں کو تہمت لگاتے ہیں اور ان کے پاس گواہ نہ ہوں ( سورۃ النور: ۶ ) آخر تک نازل ہوئی تو لوگوں میں یہی شخص اس مصیبت میں مبتلا ہوا چنانچہ وہ دونوں میاں بیوی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوئے اور ان دونوں نے لعان کیا، اس آدمی نے چار بار اللہ کا نام لے کر اپنے سچے ہونے کی گواہی دی، اور پانچویں بار کہا کہ اگر وہ جھوٹا ہو تو اس پر اللہ کی لعنت ہو، پھر عورت لعان کرنے چلی تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ٹھہرو ، لیکن وہ نہیں مانی اور لعان کر ہی لیا، تو جب وہ دونوں جانے لگے، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: شاید یہ عورت کالا گھنگرالے بالوں والا بچہ جنم دے چنانچہ اس نے وہ کالا اور گھنگرالے بالوں والا بچہ ہی جنم دیا۔
Ibn Abbas رضی اللہ عنہما said:
“Hilal bin Umayyah رضی اللہ عنہ accused his wife in the presence of Prophet صلی اللہ علیہ وسلم of having committed adultery with Sharik bin Sahma’”. The Prophet صلی اللہ علیہ وسلم said “Produce evidence or you must receive punishment on your back. ” He said “Messenger of Allah صلی اللہ علیہ وسلم when one of us sees a man having intercourse with his wife should he go and seek evidence?” But the Prophet صلی اللہ علیہ وسلم merely said “You must produce evidence or you must receive punishment on your back. ” Hilal then said “By Him Who sent you with the Truth, I am speaking Truly. May Allaah send down something which will free my back from punishment. Then the following Quranic verses were revealed “And those who make charges against their spouses but have no witnesses except themselves” reciting till he reached “one of those who speak the truth”. The Prophet صلی اللہ علیہ وسلم then returned and sent for them and they came (to him). Hilal bin Umayyah stood up and testified and the Prophet صلی اللہ علیہ وسلم was saying “Allaah knows that one of you is lying. Will one of you repent?” Then the woman got up and testified, but when she was about to do it a fifth time saying that Allaah’s anger be upon her if he was one of those who spoke the truth, they said to her “this is the deciding one”. Ibn Abbas said “She then hesitated and drew back so that we thought the she would withdraw (what she said) “Look and see whether she gives birth to a child with eyes looking as if they have antimony in them, wide buttocks and fat legs, if she did. Sharik bin Sahma’ will be its father. She then gave birth to a child of a similar description. The Prophet صلی اللہ علیہ وسلم thereupon said “If it were not for what has already been stated in Allaah’s book I would have dealt severely with her. ” Abu Dawud said “This tradition has been transmitted by the people of Madina alone. They narrated the tradition of Hilal on the authority of Ibn Bashshar. ”
ہم سے محمد بن بشار نے بیان کیا، کہا ہم سے ابن ابی عدی نے بیان کیا، کہا ہم سے ہشام بن حسن نے بیان کیا، کہا کہ مجھ سے عکرمہ نے بیان کیا, عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما کہتے ہیں کہ
ہلال بن امیہ رضی اللہ عنہ نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس اپنی بیوی پر شریک بن سحماء کے ساتھ ( زنا کی ) تہمت لگائی تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ثبوت لاؤ ورنہ پیٹھ پر کوڑے لگیں گے ، تو ہلال نے کہا کہ: اللہ کے رسول! جب ہم میں سے کوئی شخص کسی آدمی کو اپنی بیوی کے ساتھ دیکھے تو وہ گواہ ڈھونڈنے جائے؟ اس پر بھی نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم یہی فرمائے جا رہے تھے کہ: گواہ لاؤ، ورنہ تمہاری پیٹھ پر کوڑے پڑیں گے ، تو ہلال نے کہا: اس ذات کی قسم جس نے آپ کو حق کے ساتھ نبی بنا کر بھیجا ہے میں بالکل سچا ہوں اور اللہ تعالیٰ ضرور میرے بارے میں وحی نازل کر کے میری پیٹھ کو حد سے بری کرے گا، چنانچہ «والذين يرمون أزواجهم ولم يكن لهم شهداء إلا أنفسهم» کی آیت نازل ہوئی، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے پڑھا یہاں تک کہ آپ پڑھتے پڑھتے «من الصادقين» ۱؎ تک پہنچے، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم پلٹے اور آپ نے ان دونوں کو بلوایا، وہ دونوں آئے، پہلے ہلال بن امیہ کھڑے ہوئے اور گواہی دینے لگے، نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم فرما رہے تھے: اللہ خوب جانتا ہے کہ تم میں سے ایک جھوٹا ہے، تو کیا تم دونوں میں سے کوئی توبہ کرنے والا ہے؟ پھر عورت کھڑی ہوئی اور گواہی دینے لگی، پانچویں بار میں جب ان الفاظ کے کہنے کی باری آئی کہ اگر وہ سچا ہے تو مجھ پر اللہ کا غضب نازل ہو تو لوگ اس سے کہنے لگے: یہ عذاب کو واجب کر دینے والا ہے۔ عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما کا بیان ہے: تو وہ ہچکچائی اور ہٹ گئی اور ہمیں یہ گمان ہوا کہ وہ باز آ جائے گی، لیکن پھر کہنے لگی: ہمیشہ کے لیے میں اپنی قوم پر رسوائی کا داغ نہ لگاؤں گی ( یہ کہہ کر ) اس نے آخری جملہ کو بھی ادا کر دیا۔ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: دیکھو اس کا ہونے والا بچہ اگر سرمگیں آنکھوں، بڑی سرینوں اور موٹی پنڈلیوں والا ہوا تو وہ شریک بن سحماء کا ہے ، چنانچہ انہیں صفات کا بچہ پیدا ہوا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اگر اللہ کی کتاب کا فیصلہ نہ آ گیا ہوتا تو میرا اور اس کا معاملہ کچھ اور ہوتا ، یعنی میں اس پر حد جاری کرتا۔