Narrated Mutarrif bin Abdullah:
'Uthman Ibn Abul As رضی اللہ عنہ said: "O Messenger of Allah! Make me the Imam appoint me the leader of the tribe in prayer. He said: You are their leader, but you should follow on who is the weakest of them: and appoint a muadhdhin who does not charge for the calling of adhan.
ہم سے موسیٰ بن اسماعیل نے بیان کیا، ہم سے حماد نے بیان کیا، انہیں سعید الجریری نے خبر دی، وہ ابو العلا کی سند سے، مطرف بن عبداللہ نے
عثمان بن ابی العاص رضی اللہ عنہ نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول! آپ مجھے میری قوم کا امام مقرر فرما دیجئیے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: تم ان کے امام ہو تو تم ان کے کمزور ترین لوگوں کی رعایت کرنا، اور ایسا مؤذن مقرر کرنا جو اذان پر اجرت نہ لے ۔ عثمان بن ابی العاص رضی اللہ عنہ نے عرض کیا: یا رسول اللہ! مجھے نماز میں قبیلہ کا امام بنا دیں، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: تم ان کے سردار ہو، لیکن تم اس کی پیروی کرو جو ان میں سب سے کمزور ہے، اور ایسے مؤذن کو مقرر کرو جو اذان کی ذمہ داری نہ دے۔
Narrated Abdullah Ibn Umar رضی اللہ عنہ :
Bilal رضی اللہ عنہ made a call to prayer before the break of dawn; the Prophet صلی اللہ علیہ وسلم, therefore, commanded him to return and make a call: Lo! the servant of Allah (i.e. I) had slept (hence this mistake). The version of Musa has the addition: He returned and made a call: Lo! the servant of Allah had slept. Abu Dawud said: This Hadith has not been reported from Ayyub except by Hammad.
ہم سے موسیٰ بن اسماعیل اور داؤد بن شبیب نے حماد کی سند سے، ایوب سے اور نافع کی سند سے بیان کیا, عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما کہتے ہیں کہ
بلال رضی اللہ عنہ نے فجر کا وقت ہونے سے پہلے اذان دے دی تو نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں حکم دیا کہ وہ دوبارہ اذان دیں اور ساتھ ساتھ یہ بھی کہیں: سنو، بندہ سو گیا تھا، سنو، بندہ سو گیا تھا۔ موسیٰ بن اسماعیل کی روایت میں اتنا اضافہ ہے کہ بلال رضی اللہ عنہ نے دوبارہ اذان دی اور بلند آواز سے کہا: سنو، بندہ سو گیا تھا۔ ابوداؤد کہتے ہیں: یہ حدیث ایوب سے حماد بن سلمہ کے علاوہ کسی اور نے روایت نہیں کی ہے۔ ابوداؤد کہتے ہیں: یہ حدیث ایوب سے حماد بن سلمہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کی۔
Nafi reported:
A muadhdhin of Umar رضی اللہ عنہ , named Masruh, called the Adhan for the morning prayer before the break of dawn; Umar رضی اللہ عنہ commanded him (to repeat). The narrator reported the tradition in a similar way. Abu Dawud said: This tradition has been transmitted by al-Darawardi from Ubaid Allah on the authority of Ibn Umar رضی اللہ عنہما , saying: there was a muadhdhin of Umar رضی اللہ عنہ, named Masud. He then narrated the rest of the tradition. This version is more correct than one.
ہم سے ایوب بن منصور نے بیان کیا، کہا ہم سے شعیب بن حرب نے بیان کیا، انہیں عبدالعزیز بن ابی راواد نے، ہم کو نافع نے عمر رضی اللہ عنہ کے ایک مؤذن کی سند سے، جن کا نام مسروح تھا، نے صبح کی نماز سے پہلے اذان دی، تو انہوں نے عمر رضی اللہ عنہ کو اسی طرح کا حکم دیا,ابوداؤد کہتے ہیں: حماد بن زید نے اسے عبید اللہ بن عمر کی سند سے نافع کی سند سے روایت کیا ہے
عمر رضی اللہ عنہ کے مسروح نامی مؤذن سے روایت ہے کہ انہوں نے صبح صادق سے پہلے اذان دے دی تو عمر رضی اللہ عنہ نے انہیں حکم دیا، پھر انہوں نے اسی طرح کی روایت ذکر کی۔ ابوداؤد کہتے ہیں: اسے حماد بن زید نے عبیداللہ بن عمر سے، عبیداللہ نے نافع سے یا کسی اور سے روایت کیا ہے کہ عمر رضی اللہ عنہ کا ایک مؤذن تھا ( جس کا نام مسروح یا کچھ اور تھا ) ۔ ابوداؤد کہتے ہیں: اسے دراوردی نے عبیداللہ سے، عبیداللہ نے نافع سے، نافع نے ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت کیا ہے کہ عمر رضی اللہ عنہ کا مسعود نامی ایک مؤذن تھا، اور دراوردی نے اسی طرح کی روایت ذکر کی اور یہ پہلی روایت سے زیادہ صحیح ہے۔
Narrated Bilal رضی اللہ عنہ :
The Messenger of Allah صلی اللہ علیہ وسلم said to Bilal رضی اللہ عنہ : Do not call adhan until the dawn appears clearly to you in this way, stretching his hand in latitude. Abu Dawud said: Shaddad did not see Bilal رضی اللہ عنہ .
ہم سے زہیر بن حرب نے بیان کیا، ہم سے وکیع نے بیان کیا، کہا کہ ہم سے جعفر بن برقان نے بیان کیا، وہ عیاض بن عامر کے آزاد کردہ غلام شداد سے, بلال رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے فرمایا: تم اذان نہ دیا کرو جب تک کہ فجر تمہارے لیے اس طرح واضح نہ ہو جائے ، اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے دونوں ہاتھ چوڑائی میں پھیلائے۔ ابوداؤد کہتے ہیں: عیاض کے آزاد کردہ غلام شداد نے بلال رضی اللہ عنہ کو نہیں پایا ہے۔
Narrated Aishah رضی اللہ عنہا :
The Ibn Maktum was (one of the) Mu'adhdhins of the Messenger of Allah صلی اللہ علیہ وسلم , and he was blind.
ہم سے محمد بن سلمہ نے بیان کیا، کہا ہم سے ابن وہب نے بیان کیا، ان سے یحییٰ بن عبداللہ بن سلیم بن عبداللہ بن عمر نے اور ان سے سعید بن عبدالرحمٰن نے، انہوں نے ہشام بن عروہ سے اپنے والد سے, ام المؤمنین عائشہ رضی اللہ عنہا فرماتی ہیں کہ
ابن ام مکتوم رضی اللہ عنہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے مؤذن تھے اور وہ نابینا تھے۔
Aishah رضی اللہ عنہا reported:
Ibn Umm Maktum رضی اللہ عنہ was the muadhdhin of the Messenger of Allah صلی اللہ علیہ وسلم and he was blind.
اہم سے محمد بن سلمہ نے بیان کیا، کہا ہم سے ابن وہب نے بیان کیا، ان سے یحییٰ بن عبداللہ بن سالم بن عبداللہ بن عمر نے اور ان سے سعید بن عبدالرحمٰن نے، انہوں نے ہشام بن عروہ سے اپنے والد سے, م المؤمنین عائشہ رضی اللہ عنہا فرماتی ہیں کہ
ابن ام مکتوم رضی اللہ عنہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے مؤذن تھے اور وہ نابینا تھے۔
Abu al-Shatha said:
We were sitting with Abu Hurairah رضی اللہ عنہ in the mosque. A man went out of the mosque after the ADHAN for the afternoon prayer had been called. Abu Hurairah رضی اللہ عنہ said: As regards this (man), he disobeyed Abu al-Qasim, the prophet صلی اللہ علیہ وسلم.
ہم سے محمد بن کثیر نے بیان کیا، ہم سے سفیان نے ابراہیم بن مہاجر کی سند سے بیان کیا, ابوالشعثاء کہتے ہیں کہ
ہم ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کے ساتھ مسجد میں تھے کہ ایک شخص مؤذن کے عصر کی اذان دینے کے بعد نکل کر ( مسجد سے باہر ) گیا تو آپ نے کہا: اس نے ابوالقاسم ( رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی کنیت ہے ) کی نافرمانی کی ہے۔
Jabir bin Samurah رضی اللہ عنہ said:
Bilal رضی اللہ عنہ would call the Adhan, then he used come to wait. When he would see that the prophet صلی اللہ علیہ وسلم had come out (of his house), he would pronounce the iqama.
ہم سے عثمان بن ابی شیبہ نے بیان کیا، کہا ہم سے شبابہ نے بیان کیا، بنی اسرائیل سے، سماک کے واسطہ سے, جابر بن سمرہ رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ
بلال رضی اللہ عنہ اذان دیتے تھے پھر رکے رہتے تھے، پھر جب نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کو دیکھ لیتے کہ آپ نکل چکے ہیں تو نماز کی اقامت کہتے تھے۔
Narrated Mujahid reported: :
I was in the company of Ibn Umar رضی اللہ عنہما . A person invited the people for the noon or afternoon prayer (after the adhan had been called). He said: Go out with us (from this mosque) because this is an innovation (in religion).
ہم سے محمد بن کثیر نے بیان کیا، ہم سے سفیان نے بیان کیا، ہم سے ابو یحییٰ قتات نے بیان کیا، مجاہد کہتے ہیں کہ
میں ابن عمر رضی اللہ عنہما کے ساتھ تھا کہ ایک شخص نے ظہر یا عصر میں تثویب ۱؎ کی، تو ابن عمر رضی اللہ عنہما نے کہا: ہمیں یہاں سے لے چلو، اس لیے کہ یہ بدعت ہے۔
This tradition has also been reported through a different chain of narrators in a similar way. This version says:
“Until you see me that I have come out”. Abu dawud said: No one except Ma’mar has narrated the words “that I have come out”. And the version transmitted by Ibn ‘Uyainah from Ma’mar does not mention the words “that I have come out”.
مسلم بن ابراہیم اور موسیٰ بن اسماعیل نے کہا, ہم سے ابان نے یحییٰ کی سند سے اور عبداللہ بن ابوقتادہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ
یہاں تک کہ تم مجھے دیکھ لو کہ میں نکل چکا ہوں ۔ ابوداؤد کہتے ہیں: معمر کے علاوہ کسی نے «قد خرجت» کا لفظ ذکر نہیں کیا۔ ابن عیینہ نے بھی اسے معمر سے روایت کیا ہے، اس میں بھی انہوں نے «قد خرجت» نہیں کہا ہے۔
Abu Hurairah رضی اللہ عنہ reported:
when the Iqamah was pronounced for prayer during the time of the Messenger of Allah (ﷺ), the people would take their seats before the prophet (ﷺ) came to his seat.
ہم سے محمود بن خالد نے بیان کیا، کہا ہم سے ولید نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ابو عمرو نے بیان کیا، اور ہم سے داؤد بن راشد نے بیان کیا، انہیں الولید نے بیان کیا، اور یہ ان کا قول ہے - اوزاعی نے، الزہری سے، ابو سلمہ سے، ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے زمانے میں جب نماز کے لیے اقامت کہی جاتی تھی تو لوگ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے بیٹھنے سے پہلے اپنی نشستوں پر بیٹھ جاتے تھے۔
Humaid reported :
I asked Thabit al-Bunani رضی اللہ عنہ whether it was permissible for a man to talk after the qamah had been pronounced. He narrated a tradition on the authority of Anas رضی اللہ عنہ : (once) the Iqamah was pronounced, and a person came to the apostle of Allah (ﷺ) and detained him after the Iqamah had been pronounced.
ہم سے حسین بن معاذ نے بیان کیا، کہا ہم سے عبد العلا نے حمید کی سند سے بیان کیا، انہوں نے کہا
میں نے ثابت البنانی رضی اللہ عنہ سے ایک ایسے آدمی کے بارے میں پوچھا جو نماز قائم ہونے کے بعد بات کرتا ہے، تو انہوں نے مجھ سے انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت کی، (ایک مرتبہ) اقامت کہی گئی، ایک شخص رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آیا اور اقامت کہنے کے بعد اسے روک لیا۔
‘Awn bin Kahmas reported on the authority of his father Kahmas :
we stood for praying at Mina when the Imam had not come out. Some of us sat down (and I too). An old man from Kufah said to me: Why did you down? I said : Ibn Buraidah, this is Sumud (i.e., waiting for the Imam in the standing condition). The old man then narrated a tradition from ‘Abdul-Rahman bin ‘Awaajah on the authority of al-Bara’ bin ‘Azib: We would stand in rows during the time of the Messenger of Allah (ﷺ) for a long time before he pronounced Takbir. He further said; Allah, the Exalted and Mighty, sends blessings and the angles invoke blessings for those who are nearer to the front rows. No step is more liking to Allah than a step which one takes to join the row (of the prayer).
ہم سے احمد بن علی بن سوید بن منجوف السدوسی نے بیان کیا، ان سے عون بن کہمس نے اپنے والد کہمس سے بیان کیا
ہم منیٰ میں نماز کے لیے کھڑے ہوئے جب امام باہر نہیں آئے تھے۔ ہم میں سے کچھ بیٹھ گئے (اور میں بھی)۔پھر اہل کوفہ کے ایک بوڑھے نے مجھ سے کہا: تمہیں کس چیز نے بیٹھا دیا؟ میں نے کہا: ابن بریدہ، یہ سمود ہے (یعنی کھڑے ہو کر امام کا انتظار کرنا)۔ اس بوڑھے نے پھر عبدالرحمٰن بن عوجہ سے براء بن عازب کی روایت سے روایت کی کہ ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے زمانے میں تکبیر کہنے سے پہلے کافی دیر تک صفوں میں کھڑے رہتے تھے۔ انہوں نے مزید کہا؛ اللہ تعالیٰ رحمتیں بھیجتا ہے اور فرشتے ان لوگوں کے لیے دعائیں کرتے ہیں جو اگلی صفوں کے قریب ہوتے ہیں۔ کوئی قدم اللہ کے نزدیک اس قدم سے زیادہ پسندیدہ نہیں ہے جو (نماز کی) صف میں شامل ہونے کے لیے اٹھایا جائے۔
Anas reported :
The Iqamah was pronounced (for the night prayer) and the Messenger of Allah (ﷺ) remained engaged in talking (to a person) in the corner of the mosque. He did not begin prayer until the people slept.
ہم سے مسدد نے بیان کیا، کہا ہم سے عبدالوارث نے بیان کیا، انہوں نے عبد العزیز بن صہیب سے، انہوں نے انس رضی اللہ عنہ سے، انہوں نے کہا
(رات کی نماز کے لیے) اقامت کہی گئی اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم مسجد کے گوشے میں (ایک شخص سے) باتیں کرنے میں مشغول رہے۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے نماز شروع نہیں کی یہاں تک کہ لوگ سو گئے۔
Abu al-Nadr said:
when the Iqamah was pronounced and the Messenger of Allah (ﷺ) saw that they (the people) were small in number, he would sit down, nd would not pray; but when he saw them (the people) large in number, he would pray.
ہم سے عبداللہ بن اسحاق الجوہری نے بیان کیا، کہا ہم کو ابوعاصم نے خبر دی، انہیں ابن جریج نے، وہ موسیٰ بن عقبہ سے، وہ سالم ابوالنادر سے، انہوں نے کہا:
جب اقامت کہی جاتی اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے دیکھا کہ لوگ کم ہیں تو بیٹھ جاتے اور نماز نہیں پڑھتے۔ لیکن جب ان (لوگوں) کو کثرت سے دیکھتے تو نماز پڑھتے۔
Abu al-Nadr said:
When the Iqamah was pronounced and the Messenger of Allah صلی اللہ علیہ وسلم saw that they (the people) were small in number, he would sit down, nd would not pray; but when he saw them (the people) large in number, he would pray.
ہم سے عبداللہ بن اسحاق الجوہری نے بیان کیا، کہا ہم سے ابو عاصم نے بیان کیا، انہوں نے ابن جریج کی سند سے، وہ موسیٰ بن عقبہ کی سند سے, سالم ابوالنضر کہتے ہیں
جب نماز کی تکبیر کہہ دی جاتی اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم دیکھتے کہ ( مسجد میں ) لوگ کم آئے ہیں تو آپ بیٹھ جاتے، نماز شروع نہیں کرتے اور جب دیکھتے کہ جماعت پوری ہے تو نماز پڑھاتے تھے۔
Narrated AbudDarda':
I heard the Messenger of Allah (ﷺ) say: If there are three men in a village or in the desert among whom prayer is not offered (in congregation), the devil has got the mastery over them. So observe (prayer) in congregation), for the wolf eats only the straggling animal. Sa'ib said: By the word Jama'ah he meant saying prayer in company or in congregation.
ہم سے احمد بن یونس نے بیان کیا، کہا ہم سے زیدہ نے بیان کیا، کہا ہم سے سائب بن حبیش نے بیان کیا، انہیں معدن بن ابی طلحہ یعموری نے ابو الدرداء کی سند سے
میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے سنا: اگر کسی گاؤں یا بیابان میں تین آدمی ہوں جن کے درمیان نماز نہیں پڑھی جاتی تو شیطان ان پر مسلط ہو جاتا ہے۔ پس جماعت کے ساتھ نماز پڑھ، کیونکہ بھیڑیا صرف اسی کو کھاتا ہے جو بھٹک جاتا ہے۔ سائب نے کہا: جماع کے لفظ سے مراد جماعت یا جماعت کے ساتھ نماز پڑھنا ہے۔
Abu Hurairah رضی اللہ عنہ reported:
The Messenger of Allah (ﷺ) as saying; I thought to give orders for arranging prayer in congregation, and then to have the Iqamah called for it, then to order a man to lead the people in prayer, then to go off in company of the people who have bundles of firewood to those people who are not present at the prayer and then to burn down their houses with fire.
ہم سے عثمان بن ابی شیبہ نے بیان کیا، کہا ہم سے ابو معاویہ نے بیان کیا، انہوں نے الاعمش سے، وہ ابو صالح سے، انہوں نے ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے، انہوں نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا؛ میں نے سوچا کہ نماز باجماعت ادا کرنے کا حکم دوں اور پھر اقامت کہوں، پھر ایک آدمی کو حکم دوں کہ وہ لوگوں کو نماز پڑھائے، پھر ان لوگوں کے پاس جا کر جن کے پاس لکڑیوں کے گٹھے ہیں ان لوگوں کے پاس جاؤں جو نماز میں نہیں آتے اور پھر ان کے گھروں کو آگ سے جلا دوں۔
Abu Hurairah رضی اللہ عنہ reported:
The Messenger of Allah (ﷺ) as saying: I thought about giving orders to some youths for gathering a bundle of firewood, then going off to some people who their prayers in their homes without any excuse, and burning down their houses over them. I (Yazid b. Yazid) said: I asked Yazid b. al-Asamm: Abu ‘Awf did he mean Friday (prayer) or any other? He replied: may my ears become deaf if I have not heard Abu Hurairah narrating it from the Messenger of Allah (ﷺ); He did not mention Friday (prayer) or any other.
ہم سے النفیلی نے بیان کیا، ہم سے ابو الملیح نے بیان کیا، مجھ سے یزید بن یزید نے بیان کیا، مجھ سے یزید بن الاصم نے بیان کیا، ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: میں نے ارادہ کیا کہ اپنے جوانوں کو لکڑیوں کے گٹھر جمع کرنے کا حکم دوں، پھر میں ان لوگوں کے پاس جو بغیر کسی عذر کے اپنے گھروں میں نماز پڑھ لیا کرتے ہیں، جاؤں اور ان کے گھروں کو ان کے سمیت آگ لگا دوں ۔ یزید بن یزید کہتے ہیں: میں نے یزید بن اصم سے پوچھا: ابوعوف! کیا اس سے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی مراد جمعہ ہے، یا اور وقتوں کی نماز؟ فرمایا: میرے کان بہرے ہو جائیں اگر میں نے ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کو اسے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت کرتے ہوئے نہ سنا ہو، انہوں نے نہ جمعہ کا ذکر کیا، نہ کسی اور دن کا۔
Abdul Allah bin Mas’ud رضی اللہ عنہ said:
Persevere in observing these five times of prayer where the announcement for them is made, because they are from the paths of right guidance. And Allah, the Might, the Majestic, has laid down for his prophet (ﷺ) the paths of right guidance. I have seen the time when no one stayed away from prayer except a hypocrite whose hypocrite was well known. I witnessed the time when a man would be brought swaying between two men till he was set up in the row (of the prayer). Every one of us has a mosque of his in his house. If you were to pray in your houses and stay from your mosques. You would abandon the Sunnah (practice) of your prophet, and if you were Abandon the Sunnah (Practice) of your Prophet, you would become an unbeliever.
ہم سے ہارون بن عباد الازدی نے بیان کیا، ہم سے وکیع نے، مسعودی کی سند سے، علی بن عمار کی سند سے، ابو الاحواص کی سند سے, عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ کہتے ہیں
تم لوگ ان پانچوں نمازوں کی پابندی کرو جہاں ان کی اذان دی جائے، کیونکہ یہ ہدایت کی راہیں ہیں، اللہ تعالیٰ نے اپنے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے لیے ہدایت کے طریقے اور راستے مقرر کر دئیے ہیں، اور ہم تو یہ سمجھتے تھے کہ نماز باجماعت سے وہی غیر حاضر رہتا تھا جو کھلا ہوا منافق ہوتا تھا، اور ہم یہ بھی دیکھتے تھے کہ آدمی دو شخصوں کے کندھوں پر ہاتھ رکھ کر چلایا جاتا، یہاں تک کہ اس آدمی کو صف میں لا کر کھڑا کر دیا جاتا تھا، تم میں سے ایسا کوئی شخص نہیں ہے، جس کی مسجد اس کے گھر میں نہ ہو، لیکن اگر تم اپنے گھروں میں نماز پڑھتے رہے اور مسجدوں میں نماز پڑھنا چھوڑ دیا، تو تم نے اپنے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کا طریقہ ترک کر دیا اور اگر تم نے اپنے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کا طریقہ ترک کر دیا تو کافروں جیسا کام کیا۔