Bakr bin Abdullah said:
“A man said to Ibn Abbas رضی اللہ عنہما “What about the people of this House? They supply Nabidh to the public while their cousins provide milk, honey and mush (sawiq). Is this due to their niggardliness or need? Ibn Abbas replied “This is due neither to our niggardliness nor to our need, but the Messenger of Allah صلی اللہ علیہ وسلم (once) entered upon us on his riding beast and ‘Usamah bin Zaid رضی اللہ عنہما was sitting behind him. The Messenger of Allah صلی اللہ علیہ وسلم called for drink. Nabidh was brought to him and he drank from it and gave its left over to Usamah bin Zaid رضی اللہ عنہ who drank from it. The Messenger of Allah صلی اللہ علیہ وسلم then said “You have done a good and handsome deed and do it in a similar way. It is due to this we are doing so, we do not want to change what the Messenger of Allah صلی اللہ علیہ وسلم had said.
ہم سے عمرو بن عون نے بیان کیا، ہم سے خالد نے بیان کیا، حمید کی سند سے, بکر بن عبداللہ کہتے ہیں کہ
ابن عباس رضی اللہ عنہما سے ایک شخص نے پوچھا: کیا وجہ ہے کہ اس گھر کے لوگ نبیذ ( کھجور کا شربت ) پلاتے ہیں اور آپ کے چچا کے بیٹے ( قریش ) دودھ، شہد اور ستو پلاتے ہیں؟ کیا یہ لوگ بخیل یا محتاج ہیں؟ ابن عباس نے کہا: نہ ہم بخیل ہیں اور نہ محتاج، بلکہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ایک روز اپنی سواری پر بیٹھ کر آئے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے پیچھے اسامہ بن زید رضی اللہ عنہما تھے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے پینے کو کچھ مانگا تو نبیذ پیش کیا گیا، آپ نے اس میں سے پیا اور باقی ماندہ اسامہ رضی اللہ عنہ کو دے دیا، تو انہوں نے بھی اس میں سے پیا، اس کے بعد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: تم نے اچھا کیا اور خوب کیا ایسے ہی کیا کرو ، تو ہم اسی کو اختیار کئے ہوئے ہیں جسے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے کہا تھا، اسے ہم بدلنا نہیں چاہتے۔
Umar bin Abdul Aziz asked Al Saib bin Yazid “Did you hear anything relating to staying at Makkah (after the completion of the rites of Hajj)? He said “Ibn Al Hadrami told me that he heard the Messenger of Allah صلی اللہ علیہ وسلم say “The Muhajirun (Immigrants) are allowed to stay at the Kaabah (Makkah) for three days after the obligatory circumambulation (Tawaf Al Ziyarah or Sadr)”.
ہم سے القعنبی نے بیان کیا، عبدالعزیز نے کہا، یعنی الدراوردی نے، عبدالرحمٰن بن حمید سے روایت ہے کہ
انہوں نے عمر بن عبدالعزیز کو سائب بن یزید سے پوچھتے سنا: کیا آپ نے مکہ میں رہائش اختیار کرنے کے سلسلے میں کچھ سنا ہے؟ انہوں نے کہا: مجھے ابن حضرمی نے خبر دی ہے کہ انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے سنا: مہاجرین کے لیے حج کے احکام سے فراغت کے بعد تین دن تک مکہ میں ٹھہرنے کی اجازت ہے۔
Abdullah bin Umar رضی اللہ عنہما said:
“The Messenger of Allah صلی اللہ علیہ وسلم entered the Kaabah and along with him entered Usamah bin Zaid, Uthman bin Talhah Al Hajabi and Bilal رضی اللہ عنہم. He then closed the door and stayed there. Abdullah bin Umar رضی اللہ عنہما said “I asked Bilal رضی اللہ عنہ when he came out What did the Messenger of Allah صلی اللہ علیہ وسلم do (there)? He replied “He stood with a pillar on his left, two pillars on his right, and three pillars behind him. At that time the House (the Kaabah) stood on six pillars. He then prayed.
ہم سے قعنبی نے مالک کی سند سے اور نافع کی سند سے بیان کیا, عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم، اسامہ بن زید، عثمان بن طلحہ حجبی اور بلال رضی اللہ عنہم کعبہ میں داخل ہوئے، پھر ان لوگوں نے اسے بند کر لیا، اور اس میں رکے رہے، عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما کہتے ہیں: میں نے بلال رضی اللہ عنہ سے جب وہ باہر آئے تو پوچھا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے کیا کیا؟ وہ بولے: آپ نے ایک ستون اپنے بائیں طرف اور دو ستون دائیں طرف اور تین ستون اپنے پیچھے کیا ( اس وقت بیت اللہ چھ ستونوں پر قائم تھا ) پھر آپ نے نماز پڑھی۔
The aforesaid tradition has also been transmitted by Malik through a different chain of narrators:
He (Abd Al Rahman bin Mahdi) did not mention the words “pillars”. This version adds “He then prayed and there was a distance of three cubits between him and the qiblah. ”
ہم سے عبداللہ بن محمد بن اسحاق الاذرمی نے بیان کیا، کہا ہم سے عبدالرحمٰن بن مہدی نے بیان کیا, اس سند سے بھی مالک سے یہی حدیث مروی ہے
اس میں ستونوں کا ذکر نہیں، البتہ اتنا اضافہ ہے پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے نماز پڑھی، آپ کے اور قبلے کے درمیان تین ہاتھ کا فاصلہ تھا ۔
This tradition has also been transmitted by Ibn Umar رضی اللہ عنہما through a different chain of narrators like the one narrated by Al Qanabi. This version has:
“ I forgot to ask the number of rak’ahs he offered.
عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم سے قعنبی کی حدیث کے ہم مثل روایت کی ہے اس میں اس طرح ہے کہا
ابن عمر رضی اللہ عنہما کہتے ہیں: میں ان سے یہ پوچھنا بھول گیا کہ آپ نے کتنی رکعتیں پڑھیں؟ ۔
Abd Al Rahman bin Safwan said:
“I asked Umar bin Al Khattab رضی اللہ عنہما How did the Messenger of Allah صلی اللہ علیہ وسلم do when he entered the Kaabah? He said “He offered two rak’ahs of prayer. ”
ہم سے زہیر بن حرب نے بیان کیا، ہم سے جریر نے بیان کیا، ان سے یزید بن ابی زیاد نے مجاہد کی سند سے,عبدالرحمٰن بن صفوان کہتے ہیں کہ
میں نے عمر بن خطاب رضی اللہ عنہما سے پوچھا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم جب کعبہ میں داخل ہوئے تو آپ نے کیا کیا؟ انہوں نے کہا: آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے دو رکعتیں پڑھیں۔
Abbas رضی اللہ عنہما said:
“When the Prophet صلی اللہ علیہ وسلم came to Makkah he refused to enter the House (the Kaabah) for there were idols in it. He ordered to take them out and they were taken out. The statues of Abraham and Ismail were taken out and they had arrows in their hands. Messenger of Allah صلی اللہ علیہ وسلم said “May Allah destroy them! By Allah, they knew that they never cast lots by arrow. He then entered the House (the Kaabah) and uttered the takbir (Allah is most great) in all its sides and corners. He then came out and did not pray.
ہم سے ابو معمر عبداللہ بن عمرو بن ابی الحجاج نے بیان کیا، کہا ہم سے عبد الوارث نے بیان کیا، ان سے ایوب نے، عکرمہ رضی اللہ عنہ سے,عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ
نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم جب مکہ آئے تو آپ نے کعبہ میں داخل ہونے سے انکار کیا کیونکہ اس میں بت رکھے ہوئے تھے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے حکم دیا تو وہ نکال دیئے گئے، اس میں ابراہیم اور اسماعیل علیہما السلام کی تصویریں بھی تھیں، وہ اپنے ہاتھوں میں فال نکالنے کے تیر لیے ہوئے تھے تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اللہ انہیں ہلاک کرے، اللہ کی قسم انہیں اچھی طرح معلوم ہے کہ ان دونوں ( ابراہیم اور اسماعیل ) نے کبھی بھی فال نہیں نکالا ، وہ کہتے ہیں: پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم بیت اللہ میں داخل ہوئے تو اس کے گوشوں اور کونوں میں تکبیرات بلند کیں، پھر بغیر نماز پڑھے نکل آئے۔
Narrated Aishah رضی اللہ عنہا , Ummul Muminin:
I liked to enter the House (the Kabah) and pray therein. The Messenger of Allah صلی اللہ علیہ وسلم caught me by hand and admitted me to al-Hijr. He then said: Pray in al-Hijr when you intend to enter the House (the Kabah), for it is a part of the House (the Kabah). Your people shortened it when they built the Kabah, and they took it out of the House.
ہم سے قعنبی نے بیان کیا، ہم سے عبدالعزیز نے، علقمہ کی سند سے، اپنی والدہ سے, ام المؤمنین عائشہ رضی اللہ عنہا کہتی ہیں کہ میری خواہش تھی کہ
میں بیت اللہ میں داخل ہو کر اس میں نماز پڑھوں، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے میرا ہاتھ پکڑا اور مجھے حطیم میں داخل کر دیا، اور فرمایا: جب تم بیت اللہ میں داخل ہونا چاہو تو حطیم کے اندر نماز پڑھ لیا کرو کیونکہ یہ بھی بیت اللہ ہی کا ایک ٹکڑا ہے، تمہاری قوم کے لوگوں نے جب کعبہ تعمیر کیا تو اسی پر اکتفا کیا تو لوگوں نے اسے بیت اللہ سے خارج ہی کر دیا ۔
Narrated Aishah رضی اللہ عنہا , Ummul Muminin:
The Prophet صلی اللہ علیہ وسلم went out from me, while he was happy, but he returned to me while he was sad. He said: I entered the Kabah, I know beforehand about my affair what I have come to know later I would not have entered it. I am afraid I have put my community to hardship.
ہم سے مسدد نے بیان کیا، ہم سے عبداللہ بن داؤد نے بیان کیا، ان سے اسماعیل بن عبدالملک نے، وہ عبداللہ بن ابی ملیکہ کی سند سے, ام المؤمنین عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ
نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم میرے پاس سے نکلے اور آپ خوش تھے پھر میرے پاس آئے اور آپ غمگین تھے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: میں کعبے کے اندر گیا اگر مجھے وہ بات پہلے معلوم ہو جاتی جو بعد میں معلوم ہوئی تو میں اس میں داخل نہ ہوتا، مجھے اندیشہ ہے کہ میں نے اپنی امت کو زحمت میں ڈال دیا ہے ۔
Al-Aslamiyyah said:
I said to Uthman رضی اللہ عنہ : What did the Messenger of Allah صلی اللہ علیہ وسلم say to you when he called you? He said: (The Prophet said: ) I forgot to order you to cover the two horns (of the lamb), for it is not advisable that there should be anything in the House (the Kabah) which diverts the attention of the man at prayer. Ibn as-Sarh said: The name of my maternal uncle is Musafi' Ibn Shaybah.
ہم سے ابن سرح، سعید بن منصور اور مسدد نے بیان کیا: ہم سے سفیان نے بیان کیا، منصور الحجبی سے، مجھ سے میرے ماموں نے، امسفیہ بنت شیبہ کی سند سے بیان کیا، انہوں نے کہا: اسلمیہ کہتی ہیں کہ
میں نے عثمان رضی اللہ عنہ سے پوچھا : جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے آپ کو بلایا تو آپ سے کیا کہا؟ تو انہوں نے کہا کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: میں تمہیں یہ بتانا بھول گیا کہ مینڈھے کی دونوں سینگوں کو چھپا دو اس لیے کہ کعبہ میں کوئی چیز ایسی رہنی مناسب نہیں ہے جو نماز پڑھنے والے کو غافل کر دے ۔ ابن سرح نے کہا: میرے ماموں کا نام مصحفی ابن شیبہ ہے۔
Shaibah bin Uthman said:
“Umar bin Al Khattab رضی اللہ عنہ was sitting in the place where you are sitting. He said I shall not go out until I distribute the property of The Kaabah. I said “You will not do it. ” He asked “Why?” I said “For the Messenger of Allah صلی اللہ علیہ وسلم and Abu Bakr رضی اللہ عنہ had seen its place and they were more in need of the property than you, but they did not take it out. He (Umar) stood up and went out. ”
ہم سے احمد بن حنبل نے بیان کیا، ہم سے عبدالرحمٰن بن محمد المحاربی نے بیان کیا، ان سے الشیبانی نے، واصل الاحداب کی سند سے، شقیق کی سند سے, شیبہ بن عثمان کہتے ہیں کہ
عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ اس جگہ بیٹھے جہاں تم بیٹھے ہو اور کہا: میں باہر نہیں نکلوں گا جب تک کہ کعبہ کا مال ( محتاج مسلمانوں میں ) تقسیم نہ کر دوں، میں نے کہا: آپ ایسا نہیں کر سکتے، فرمایا: کیوں نہیں، میں ضرور کروں گا، میں نے کہا: آپ ایسا نہیں کر سکتے، وہ بولے: کیوں؟ میں نے کہا: اس لیے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس مال کی جگہ دیکھی، ابوبکر رضی اللہ عنہ نے بھی دیکھ رکھی تھی، اور وہ دونوں اس مال کے آپ سے زیادہ حاجت مند تھے لیکن انہوں نے اسے نہیں نکالا، یہ سن کر عمر کھڑے ہوئے اور باہر نکل آئے۔
Narrated Az-Zubayr رضی اللہ عنہ :
When we came along with the Messenger of Allah صلی اللہ علیہ وسلم from Liyyah and we were beside the lote tree, the Messenger of Allah صلی اللہ علیہ وسلم stopped at the end of al-Qarn al-Aswad opposite to it. He then looked at Nakhb or at its valley. He stopped and all the people stopped. He then said: The game of Wajj and its thorny trees are unlawful made unlawful for Allah. This was before he alighted at at-Taif and its fortress for Thaqif.
ہم سے حمید بن یحییٰ نے بیان کیا، ہم سے عبداللہ بن حارث نے بیان کیا، ان سے محمد بن عبداللہ بن انسان الطائفی نے، اپنے والد سے عروہ بن زبیر رضی اللہ عنہ سے, زبیر رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ
جب ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ لیّۃ سے لوٹے اور بیری کے درخت کے پاس پہنچے تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم قرن اسود کے دامن میں اس کے بالمقابل کھڑے ہوئے پھر اپنی نگاہ سے نخب کا استقبال کیا ( اور راوی نے کبھی ( «نخبا» کے بجائے «واديه» کا لفظ کہا ) اور ٹھہر گئے تو سارے لوگ ٹھہر گئے تو فرمایا: صیدوج اور اس کے درخت محترم ہیں، اللہ کی طرف سے محترم قرار دیئے گئے ہیں ، یہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے طائف میں اترنے اور ثقیف کا محاصرہ کرنے سے پہلے کی بات ہے۔
Abu Hurairah رضی اللہ عنہ reported:
The Prophet صلی اللہ علیہ وسلم as saying “Journey should not be made (to visit any masjid) except towards three masjids: The sacred masjid (of Makkah), this masjid of mine and Al Aqsa masjid (in Jerusalem).
ہم سے مسدد نے بیان کیا، کہا ہم سے سفیان نے بیان کیا، وہ زہری کی سند سے، وہ سعید بن المسیب کی سند سے, ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ
نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: کجاوے صرف تین ہی مسجدوں کے لیے کسے جائیں: مسجد الحرام، میری اس مسجد ( یعنی مسجد نبوی ) اور مسجد اقصی کے لیے ۔
Ali رضی اللہ عنہ said:
“We wrote down nothing on the authority of the Messenger of Allah صلی اللہ علیہ وسلم but the Quran and what this document contains. ”. He reported the Messenger of Allah صلی اللہ علیہ وسلم as saying “ Madeenah is sacred from A’ir to Thawr so if anyone produces an innovation (in it) or gives protection to an innovator the curse of Allaah, angels and all men will fall upon him and no repentance or ransom will be accepted from him. The protection granted by Muslim is one (even if) the humblest of them grants it. So if anyone breaks a covenant made by a Muslim the curse of Allah, angels and all men will fall upon him and no repentance or ransom will be accepted from him. If anyone attributes his manumission to people without the permission of his masters the curse of Allah, angels and all men will fall upon him and no repentance or ransom will be accepted from him.
ہم سے محمد بن کثیر نے بیان کیا، کہا ہم سے سفیان نے بیان کیا، انہوں نے الاعمش سے، وہ ابراہیم تیمی سے، انہوں نے اپنے والد سے, علی رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ
ہم نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے سوائے قرآن کے اور اس کے جو اس صحیفے میں ہے کچھ نہیں لکھا، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: مدینہ حرام ہے عائر سے ثور تک ( عائر اور ثور دو پہاڑ ہیں ) ، جو شخص مدینہ میں کوئی بدعت ( نئی بات ) نکالے، یا نئی بات نکالنے والے کو پناہ اور ٹھکانا دے تو اس پر اللہ، ملائکہ اور تمام لوگوں کی لعنت ہے، نہ اس کا فرض قبول ہو گا اور نہ کوئی نفل، مسلمانوں کا ذمہ ( عہد ) ایک ہے ( مسلمان سب ایک ہیں اگر کوئی کسی کو امان دیدے تو وہ سب کی طرف سے ہو گی ) اس ( کو نبھانے ) کی ادنی سے ادنی شخص بھی کوشش کرے گا، لہٰذا جو کسی مسلمان کی دی ہوئی امان کو توڑے تو اس پر اللہ، ملائکہ اور تمام لوگوں کی لعنت ہے، نہ اس کا فرض قبول ہو گا اور نہ نفل، اور جو اپنے مولی کی اجازت کے بغیر کسی قوم سے ولاء کرے اس پر اللہ، ملائکہ اور تمام لوگوں کی لعنت ہے، نہ اس کا فرض قبول ہو گا اور نہ نفل ۔
Narrated Ali رضی اللہ عنہ :
The Prophet صلی اللہ علیہ وسلم said: Its (Madina's) fresh grass is not to be cut, its game is not to be driven away, and things dropped in it are to be picked up by one who publicly announces it, and it is not permissible for any man to carry weapons in it for fighting, and it is not advisable that its trees are cut except what a man cuts for the fodder of his camel.
ہم سے ابن المثنیٰ نے بیان کیا، کہا ہم سے عبد الصمد نے بیان کیا، کہا ہم سے ہمام نے بیان کیا، ہم سے قتادہ نے بیان کیا، ابوحسان کی سند سے , علی رضی اللہ عنہ سے اس قصے میں روایت ہے کہ
نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اس ( یعنی مدینہ ) کی نہ گھاس کاٹی جائے، نہ اس کا شکار بھگایا جائے، اور نہ وہاں کی گری پڑی چیزوں کو اٹھایا جائے، سوائے اس شخص کے جو اس کی پہچان کرائے، کسی شخص کے لیے درست نہیں کہ وہ وہاں لڑائی کے لیے ہتھیار لے جائے، اور نہ یہ درست ہے کہ وہاں کا کوئی درخت کاٹا جائے سوائے اس کے کہ کوئی آدمی اپنے اونٹ کو چارہ کھلائے ۔
Adi bin Zaid رضی اللہ عنہ said:
“The Messenger of Allah صلی اللہ علیہ وسلم declared Madinah a protected land a mail-post (three miles) from each side. Its trees are not to be beaten off or to be cut except what is taken from the Camel.
ہم سے محمد بن العلاء نے بیان کیا، کہا کہ ان سے زید بن حباب نے بیان کیا، ان سے عثمان بن عفان کے موکل سلیمان بن کنانہ نے بیان کیا، کہا ہم سے عبداللہ بن ابی سفیان نے بیان کیا, عدی بن زید رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مدینہ کے ہر جانب ایک ایک برید محفوظ کر دیا ہے نہ وہاں کا درخت کاٹا جائے گا اور نہ پتے توڑے جائیں گے مگر اونٹ کے چارے کے لیے ( بہ قدر ضرورت ) ۔
Narrated Sulayman bin Abu Abdullah said:
I saw Saad ibn Abu Waqqas رضی اللہ عنہ seized a man hunting in the sacred territory of Madina which the Messenger of Allah صلی اللہ علیہ وسلم had declared to be sacred. He took away his clothes from him. His patrons came to him and spoke to him about it, but he replied: The Messenger of Allah صلی اللہ علیہ وسلم declared this territory to be sacred, saying: If anyone catches someone hunting in it he should take away from him his clothes. So I shall not return to you a provision which the Messenger of Allah صلی اللہ علیہ وسلم has given me, but if you wish I shall pay you its price.
ہم سے ابوسلمہ نے بیان کیا، کہا ہم سے جریر نے بیان کیا، کہا کہ مجھ سے ابن حازم نے بیان کیا، مجھ سے یعلیٰ بن حکیم نے بیان کیا,سلیمان بن ابی عبداللہ کہتے ہیں کہ
میں نے سعد بن ابی وقاص رضی اللہ عنہ کو دیکھا کہ انہوں نے ایک شخص کو پکڑا جو مدینہ کے حرم میں جسے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے حرم قرار دیا ہے شکار کر رہا تھا، سعد نے اس سے اس کے کپڑے چھین لیے تو اس کے سات ( ۷ ) لوگوں نے آ کر ان سے اس کے بارے میں گفتگو کی، آپ نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے حرم قرار دیا ہے اور فرمایا ہے: جو کسی کو اس میں شکار کرتے پکڑے تو چاہیئے کہ وہ اس کے کپڑے چھین لے ، لہٰذا میں تمہیں وہ سامان نہیں دوں گا جو مجھے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے دلایا ہے البتہ اگر تم چاہو تو میں تمہیں اس کی قیمت دے دوں گا۔
A slave of Saad رضی اللہ عنہ said:
“Saad found some slaves from the slaves of Madina cutting the trees of Madina. ” So, he took away their property and said to their patrons “I heard the Messenger of Allah صلی اللہ علیہ وسلم prohibiting to cut any tree of Madina”. He said “If anyone cuts any one of them, what is taken from him will belong to the one who seizes him. ”
ہم سے عثمان بن ابی شیبہ نے بیان کیا، ہم سے یزید بن ہارون نے بیان کیا، انہیں ابن ابی ذہب نے خبر دی، ان سے التومہ کے مؤکل صالح سے, سعد رضی اللہ عنہ کے غلام سے روایت ہے کہ
سعد نے مدینہ کے غلاموں میں سے کچھ غلاموں کو مدینہ کے درخت کاٹتے پایا تو ان کے اسباب چھین لیے اور ان کے مالکوں سے کہا: میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو منع کرتے سنا ہے کہ مدینہ کا کوئی درخت نہ کاٹا جائے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا ہے: جو کوئی اس میں کچھ کاٹے تو جو اسے پکڑے اس کا اسباب چھین لے ۔
Narrated Jabir Ibn Abdullah رضی اللہ عنہما :
The Prophet صلی اللہ علیہ وسلم said: The leaves should not be beaten off and the trees should not be cut in the protected land of the Messenger of Allah صلی اللہ علیہ وسلم, but the leaves can be beaten off softly.
ہم سے محمد بن حفص ابو عبدالرحمٰن القطان نے بیان کیا، ہم سے محمد بن خالد نے بیان کیا، مجھے خارجہ بن حارث الجہنی نے خبر دی، مجھے میرے والد نے خبر دی، جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما کہتے ہیں کہ
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے حرم سے نہ درخت کاٹے جائیں اور نہ پتے توڑے جائیں البتہ نرمی سے جھاڑ لیے جائیں ۔
Ibn Umar رضی اللہ عنہما said:
“The Messenger of Allah صلی اللہ علیہ وسلم used to visit Quba on foot and riding. Ibn Numair added “and he used to offer two rak’ahs of prayer. ”
ہم سے مسدد نے بیان کیا، ہم سے یحییٰ نے بیان کی, ہم سے عثمان بن ابی شیبہ نے ابن نمیر کی سند سے، عبید اللہ کی سند سے، نافع کی سند سے, عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما کہتے ہیں کہ
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم مسجد قباء پیدل اور سوار ( دونوں طرح سے ) آتے تھے ابن نمیر کی روایت میں اور دو رکعت پڑھتے تھے ( کا اضافہ ہے ) ۔